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三国人物故事 余秋雨的“文化新旅”(图)

作者: 今天吧文学 来源:网络 网络整理 时间: 2018-10-24 阅读: 在线投稿
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张光茫

张光茫


  余秋雨无疑是30多年来,中国文化界最富争议,且争议最为持续的人之一。而今,新版《文化苦旅》(长江文艺出书社)的出书,重塑了文化苦难的价值不雅观,余秋雨本着对文化负责的态度,理性看待、有力回应了持续多年的争议,将文化的灵魂注入“苦旅”。

  为余秋雨带来盛名的《文化苦旅》,曾被称为中国图书史上遭遇盗版最多、争议最多、影响最大的一本书,新版《文化苦旅》是余秋雨30年历史文化散文修订自选集,由作者本人亲身编选。全书分“中国之旅”、“世界之旅”、“人生之旅”三大部门。新版内容与旧版相比,全新和改写的篇目达三分之二以上。为此,余秋雨专门论述,他这里的“苦旅”,其实不是指游览之苦,而是指缔造之苦。由缔造之苦连接成了人生旅途,这即是文化的宿命。在新版中,我们看到的是时间的陈迹,感遭到的是余秋雨看遍世界之后,那种冷静恬淡的心境。

  显而易见,新版《文化苦旅》的亮点之一,在于余秋雨费尽心血,将公认的名篇《牌坊》、《道士塔》、《莫高窟》等全盘新写或者大幅度改写。余秋雨重做文章,既是一次精神升华,也是对“狭隘民族主义”“文化口红”负面评价的回击。“究竟结果过了二十多年,原来装在口袋里的某些东西已经不合时宜,应该换一点更像样子的装扮服装。”余秋雨以一个父亲的目光端详《文化苦旅》这个阔别二十多年的“游子”,却并未因为情深而手软。他全新的修改,是适应出书新环境的举措,浮现了作家本人与时俱进,以及与读者积极互动的意识。

  余秋雨的新版给人全新的阅读体验和人文享受。在书中新的篇目《牌坊》中,作家运用以往罕用的剧情写法,将“烈女与空墓”这一线索大加衬着。为什么家乡那么多立了贞节牌坊的他杀女子,墓中却是空的?“我疑心,她们实际上并没有他杀,而是由她们的父亲悄悄转移了。”那些大户人家的上上下下,都等着把一个葬仪立即酿成两个葬仪。于是,三鼓的小船,简薄的行装,无人的棺木,装扮的大殓……一切都心照不宣。但是,父亲和母亲亲的嚎啕大哭却是真的,泪滴溅在利剑胡利剑发上。终生再也见不到女儿了,也不知道她会流落到什么处所。余秋雨将一个原有的文化反思篇章,脱化成一个意蕴繁复的戏剧故事。

  余秋雨的散文独具匠心,见常人所未见,思常人所未思,擅长在美好的文字中一步步将我们带入历史文化长河。如新《道士塔》和《莫高窟》中,作家运用适时的“穿越”,将敦煌经卷的命运植入现代性拷问。旧版中批判针对道士王圆箓,新版则指向名为向导实为汉奸的蒋孝琬。王圆箓蒙昧可恕,只是无心过失,一介文盲,何须深究?蒋孝琬熟读范例、深知文物价值,也知道文物走私的后果,竟然甘心为虎作伥,主动编造斯坦因、伯希和等侵略者是“洋玄奘”的故事。对蒋的行为展开的批判,字里行间蕴含的历史合理性,令人信服。


  余秋雨的散文有一种苦涩后的回味,冥思后的放松。他一路上都用对照的目光,寻找着中华文明既不中断又不湮灭的原因:依赖于天文环境的阻隔,避开了古文明之间的互征互毁;依赖于统一又普及的文字系统;依赖于实用理性和中庸之道,制止了宗教极端主义;依赖于科举制度,既制止了社会失序,又制止了文化失忆。而他对巴金、黄佐临等名家的点赞,则从侧面向我们展示了文明与陈旧迂腐之间,存在着多么剧烈的对立与抵触,从而唤起我们心底的良知,让苦涩、惨淡、遗憾在觉悟之中复原生命的真理。

  读完全书,感觉余秋雨的新版,展示了更为广阔的文学空间、历史空间,几文化情,几辛酸事,均如流水淙淙,宛在眼前。序言中,余秋雨说:“这是文化存在的极温暖方式。千般荒凉,以此为梦;万里蹀躞,以此为归。”由此看来,余秋雨不是在引火烧身,而是在引发我们更多的考虑。

  张光茫

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